Иманочка

Кэмерон делает из мусульман козлов отпущения: последствия будут ужасны ("The Guardian", Великобритания)

Iman — Tue, 15 Mar 2011 08:02:03 GMT

Обвинение мусульман и культурного многообразия в негативных последствиях войн, развязанных США и Британией, может вызвать вспышку уличного насилия

В некоторых районах Британии мусульмане фактически оказались «в осаде». На улицах люди плюют в их сторону и осыпают их оскорблениями. За последние два месяца мечети в Хемел-Хэмпстеде, Лейстере, Сканторпе, Стоке и Кингстоне подверглись взлому и актам вандализма; имело место также осквернение могил на мусульманском кладбище, а в гастроном, торгующий продуктами, изготовленными по правилам шариата, кто-то бросил бутылку с горючей смесью.

Большинство этих преступлений не удостоилось даже упоминания в общенациональных СМИ – тем более нет и речи о посещении пострадавших чиновниками в ранге министра для выражения сочувствия. Как и в других странах Европы, ультраправые организации, например, Национальная партия Британии (НПБ), сегодня проявляют наибольшую враждебность уже не к евреям или иммигрантам в целом, а именно к мусульманам. Больше половины «крупных демонстраций» за последние полтора года, по данным Инспекции полицейской службы, были организованы Лигой защиты Англии (ЛЗА - English Defence League) – организацией, имеющей чисто антимусульманскую направленность, чьи участники разбивают витрины магазинов и нападают на прохожих в районах с преимущественно мусульманским населением всякий раз, когда им удается прорваться сквозь полицейские кордоны.

Как отметила в прошлом месяце сопредседатель Консервативной партии Саида Варси (Sayeeda Warsi), – и подверглась за это огульному охаиванию – исламофобия «уже не противоречит бытующему в среднем классе пониманию респектабельности». Она превратилась в социально приемлемую форму нетерпимости, зачастую рядящуюся в тогу либерализма.

Взять хотя бы состоявшийся на прошлой неделе марш ЛЗА в Лютоне. Воспользовался ли премьер-министр этим случаем, чтобы осудить расистские провокации банды ненавистников мусульман, и продемонстрировать солидарность с согражданами-британцами, которым эти люди угрожают? Ничего подобного. О событиях в Лютоне он ни разу не упомянул. Зато, выступая в тот же день в Мюнхене – подходящее нашел место, нечего сказать – Кэмерон обрушился на «исламистов», «государственную политику культурного многообразия» и «экстремистов, пусть и не приверженных насилию» в мусульманском сообществе.

Мусульмане должны усвоить «британские» ценности, – свободу, демократию и равноправие – объявил он, как будто подавляющее большинство из них до сих пор этого не сделало. Теракты джихадистов вызваны не войнами, развязанными США и Британией против мусульманских стран, настаивал он (вопреки оценкам нашей же разведки), а «экстремистской идеологией», связанной с проблемой «идентичности».

Далее, гротескным образом приравняв исламистов, отрицающих насилие, к «правым фашистам», он предупредил: будет составлен четкий список мусульманских организаций, с которыми государство отныне не будет сотрудничать и которые не будет финансировать (в него вошел и Мусульманский совет Великобритании). Премьер покритиковал и исламофобию, но лишь мимоходом, и этот пассаж утонул в лавине обвинений в адрес мусульман и их политических организаций.

Неудивительно, что крайне правые приветствовали выступление Кэмерона. Лидер НПБ Ник Гриффин (Nick Griffin) назвал его «большим шагом по пути включения наших идей в политический мейнстрим». Активисты ЛЗА, чьи заявления, как правило, представляют собой «отголоски» мейнстримовских политических и медийных дискуссий об «экстремизме» и «исламизме», не скрывали восторга в связи с тем, что Кэмерон «воспринял наш образ мыслей».

продолжение на http://azannews.com/2011-02-11-stati-pub4078.php

ОДОБРЯЕТЕ ЛИ ВЫ ТО, ЧТОБ ИСЛАМ (НАРЯДУ С ХРИСТИАНСТВОМ И ИУДАИЗМОМ)...

Iman — Thu, 30 Dec 2010 17:40:41 GMT

В Германии на одном из сайтов проходит голосование на тему: "ОДОБРЯЕТЕ ЛИ ВЫ ТО, ЧТОБ ИСЛАМ (НАРЯДУ С ХРИСТИАНСТВОМ И ИУДАИЗМОМ) БЫЛ ПРИНЯТ В КАЧЕСТВЕ ОФИЦИАЛЬНОЙ РЕЛИГИИ НАШЕГО ГОСУДАРСТВА?". К сожалению, на сегодняшний день ответ "НЕТ" опережает ответ "ДА" по голосам.
Давайте примем участие в голосовании и перейдя по ссылке: http://www.tagesschau.de/inland/wulffrede112.html отметим кнопку "Ja"(ДА) и затем проголосуем, нажав на кнопку "Zur Auswertung" (проголосовать).

И, пожалуйста, перешлите это сообщение другим знакомым братьям и сестрам.
--
С уважением, администратор сайта www.muslim-ural.ru

Собираем подписи на сторительство мечетей в Москве

Iman — Tue, 19 Oct 2010 11:46:16 GMT

http://www.me4et.ru/index.php?name=add
Мусульмане не оставайтесь равнодушны... это для нас же...

Срочно, братья и сестры... нужна помощь

Iman — Thu, 24 Jun 2010 08:56:11 GMT

Ас-Саляам Алейкум уа Рахмат-Аллааhи уа Баракяатуh
Братья и сестры, из Азербайджана знают брата Абаскулиева АбдурРауфа. Он ведет пятничные намазы в мечети Лезги, в одной из городских мечетей. Брат помогал в переводах брату Эльмиру Кулиеву. Его сын болен талассемией. Ребенку 1 год 8 месяцев. Сами знаете как слаба медицина в Азербайджане. Ребенку становиться плохо. Они нашли больницу в Германии, которая берется за его лечение и даже открыла счет на его имя и с начальной суммой около 20 000 евро. А на операцию нужно около 230 000 евро или чуть больше. Ему хотят сделать пересадку костного мозга. Выставляю здесь эпикриз, номер счета и еще один документ, а также фотографию ребенка. Давайте поможем все кто может, как и деньгами, так и тем, что будем делать дуа за этого ребенка. Присоединиться могут все мусульмане независимо от их место проживания. Как я понимаю надо обратиться в любой банк и сказать что хочешь сделать перевод на данный счет.Год назад Абдулла отравился детской смесью. Но лечение не привело к хорошим результатам, ребенок был слаб и самое главное, гемоглобин был очень низкий. После многочисленных анализов (представьте себе, 8-9 месячному ребенку каждую неделю берут кровь) определилась талассемия. И хотя Абдуррауф и его жена не являются кровными родственниками, они оба носители талассемии. У них есть еще старший сын, ему сейчас 4 года, он тоже только носитель. А младший болен одной из тяжелых форм талассемии.Просьба разместите эту информацию и на других форумах.

http://milfat.com/showfile-139/russian_2.jpg

http://milfat.com/showfile-138/russian_1.jpg

http://milfat.com/showfile-137/hesab.doc

http://milfat.com/showfile-136/epikriz.doc

Осторожно, попытка изменить Священный К'уран

Iman — Wed, 08 Oct 2008 05:29:45 GMT

Аль-Фуркан" (Различение) - одно из названий Священной Книги Аллаха, Истинного Корана, ниспосланного Пророку Мухаммеду Подделку издало сразу два американских издательства: 'Omega 2001' и 'Wine Press' (wine по-английски "вино"). Мало того, что книга оскорбительно названа "Истинный Фуркан", из чего можно сделать вывод, что Коран Аллаха не истинный, так в аннотации ещё и заявлено, что это "Коран 21-го века"! Книга, издана на двух языках: арабском и английском, содержит 77 глав названных "сурами".
Названия некоторых "сур" совпадают с названием сур Священного Корана, как например, "Аль-Фатиха". Вместо коранического "бисмиллах" - "Во Имя Аллаха!" - в начале "сур" этой книги длинная фраза, начинающаяся словами "Во имя...", а далее следует формула скрытого восхваления христианской Троицы. Книга выступает против основных положений Ислама. В ней утверждается, что брать в жёны несколько женщин прелюбодеяние, развод запрещён, а джихад это харам! И это лишь несколько положений этой антиисламской пропаганды.
Опасность этой книги, в том, что она заявлена, как поэзия, подражающая Корану! Любой мусульманин знает, что Коран - Книга, ниспосланная Аллахом, - неподражаем! Эта книга не что иное, как очередная атака на Ислам и мусульман. Именно поэтому она свободно выставлена в Интернете по адресу: www.islam-exposed.org Обратите внимание на название сайта! Оно переводится: "разоблачённый ислам". Дорогие мусульмане! Эта книга уже распространяется в Кувейте в частных англоязычных школах "всего" на 3 доллара США. Цель предельно ясна - отравить сознание подрастающего поколения мусульман. Мы настоятельно призываем вас, предупредить как можно большее количество мусульман и немусульман, интересующихся Исламом, об этой лживой книге.

Как поступить в исламский институт в Медине

Iman — Fri, 20 Jun 2008 18:56:29 GMT

Исламский Университет г. Медина аль Мунаууара

Условия поступления в Исламский Университет:
1) среднее образование;
2) чтобы не прошло более 5 лет после получения аттестата о среднем образовании;
3) чтобы не был исключен из каких-либо других университетов по дисциплинарным или академическим причинам;
4) желающие поступить в факультет Корана должны знать наизусть весь Коран;
5) возраст абитуриента не должен превышать 25 лет.

Необходимые документы при поступлении:
1) аттестат о среднем образовании или диплом средне специального уровня образования;
2) приложение к аттестату об оценках;
3) характеристика;
4) свидетельство о рождении;
5) 6 цветных фотокарточек 4х6;
6) две рекомендации от какой-либо исламской организации или же от известных университету личностей;
7) ксерокопия заграничного паспорта и копия визы пребывания в Саудовской Аравии (виза хаджа или умры).
Примечание: все вышеперечисленные документы необходимо перевести на арабский язык

При подаче документов проводится собеседование. Реальные шансы для поступления только лишь при физическом присутствии абитуриента. В Саудовскую Аравию можно приехать по визам Хаджа и Умры. Визы на умру выдаются 10 месяцев в году. Кто хочет передать свои документы через кого-либо могут этого не делать. В 95% случаев их документы даже не рассматриваются.

Приемная комиссия работает круглый год. Основной поток абитуриентов приходится на месяц Рамазан, а также в период хаджа. Результаты о зачислении выходят обычно в конце мая, в начале июня. После зачисления высылаются визы в посольство Саудовской Аравии в Москве (обычно в середине августа). Все вопросы по получению визы по этому телефону посольства: +7 (495) 2452310.

В Исламском университете есть подготовительные курсы по изучению арабского языка для незнающих язык со сроком 2 года. После успешной сдаче экзаменов студент поступает в один из 5 факультетов университета: это факультеты Шариата, Хадис, Да’уа, Арабского языка и факультет Корана. Учеба длится 4 года. После окончания факультета студенту присваивается звание бакалавра. При успешной сдаче экзаменов после окончания факультета студенту дается возможность поступить в магистратуру университета.

На всем протяжении учебы выплачивается государственная стипендия. Студенты обеспечиваются бесплатным жильем. В студенческом городке есть платная столовая.

А также студентам ежегодно выдаются авиабилеты для поездки домой (туда-обратно).

Каждый день после молитвы Аср, а также в пятницу на Джума намаз, с территории университета автобусы бесплатно возят студентов в Мечеть Пророка с.а.с., после молитвы Иша забирают обратно.

На протяжении всей учебы дается возможность совершить хадж бесплатно 1 раз. Все затраты на передвижения и еду оплачиваются. На период всего хаджа студенты сопровождаются шейхами.

Университет материально не обеспечивает женатых студентов и не выдает их женам вид на жительство. Это можно сделать лишь при поступлении в магистратуру университета.

Любую другую полезную информацию об университете вы можете найти на сайте Исламского Университета www.iu.edu.sa (English & Arabic)

Ватикан потребовал от мусульман убрать из Корана упоминание о Джихаде

Iman — Mon, 02 Jun 2008 14:47:07 GMT

Главный советник римского папы Бенедикта «по вопросам Ислама» (есть в Ватикане и такая должность), считает, что в Коране говорится о «негативном Джихаде». Он заявил, что «мусульманские лидеры должны выступить против Джихада», сообщила газета «Гардиан».

«Проблема в том, что в Коране говорится и о позитивном и о негативном Джихаде, так что можно выбирать», объявил кардинал Жан-Луи Торан (Jean-Louis Tauran) после лекции для студентов и католического духовенства в Лондоне, очевидно решив истолковать Коран в «правильном» направлении, «подправив» слова Аллаха (с.т.).

«В Коране есть разные интерпретации Джихада — как священного, так и связанного с насилием», добавил он.

«В мире не существует единого авторитета в интерпретации Корана, поэтому, здесь все зависит от самого человека», неожиданно объявил Торан, занимающий ко всему прочему пост президента Совета по вопросам межрелигиозного диалога при Ватикане, однако совершенно не разбирающийся в вопросах тафсира (толкования Корана).

Торан также настаивает, чтобы «мусульманские лидеры выступили против Джихада», объявив Джихад насилием.

«Иногда вы, как представители религиозной власти, должны более открыто высказываться против насилия во имя веры», поведал советник римского папы.

В прошлом году Торан посетовал на то, что «теологический диспут с мусульманами осложнен тем, что они считают Коран словом Аллаха, и не обсуждают его сути».

Напомним, что в христианстве не существует проблемы со словом Божьим. Изданы десятки редакций Библии. И даже одна и та же редакция иногда подвергается дополнительной правке по тем или иным соображениям. Слово «своего Бога» христианские ученые правят в зависимости от обстоятельств или своих мировоззрений.

Интересный диспут на эту тему — «Является ил Библия истинным словом Божьим?» - между Ахмадом Дидатом и христианским проповедником, пастором Стэнли Шобергом можно посмотреть по этой ссылке - http://www.imamtv.com/play78.htm .

Что касается мусульман, то они действительно свято верят, что каждое слово Корана божественно, и ни одно слово, ни одну букву и ни один знак нельзя удалить из священного текста.

Между тем Торан посоветовал мусульманам учредить «своей Ватикан», некий «единый центр исламской религиозной власти», с которым можно было бы вести переговоры.

Укажем в этой связи, что в Исламе религия и жизнь неразделимы. Ислам является всеобъемлющим законом и образом жизни, который не предполагает разделения на светское и религиозное. Если в христианском (или западном) понятии господствует формула «Богу — богово, а кесарю — кесарево», то в Исламе утверждена другая формула — «Все Богово».

Что касается антиисламской информационно-психологической войны и пропаганды, то она порой приобретает довольно причудливые формы, которые, однако, ясно указывают на главную цель врагов Ислама — во чтобы то ни стало отделить религию от жизни.

В рамках этой войны, к примеру, сионистами открыт псеводомусульманский сайт — «Мусульмане против Шариата», который объявил о необходимости «исправить» речь Аллаха (с.т.) и убрать из Корана все, что, по мнению врагов Ислама, «не соответствует современности». В редакционном призыве сионисты пишут —

«Шариат должен быть отменен, потому что он несовместим с нормами современного общества. Нужно убрать из Корана устаревшие строфы». А таких, по мнению сионистов, объявивших себя «мусульманами-реформаторами» — почти половина Корана. Вот здесь можно почитать - http://www.reformislam.org/rus/verses_rus.php перечень аятов, которые не нравятся врагам Ислама и которые по их мнению надо убрать из Корана.

По их убогому кафирскому понятию Всевышний не все учёл и кое в чем оказался не прав (субханулЛах).

Кстати, некоторые чеченские демократы публично солидаризируются с врагами Ислама и активно льют воду на их мельницу.

Так бывший министр МИД бывшей ЧРИ Ахмед Закаев, проживающий в Лондоне, тесно сотрудничает с наиболее одиозными сионистскими антиисламскими изданиями. 19 марта этого года он дал интервью изданию Front Page Magazine - http://frontpagemag.com/Articles/Read.aspx?GUID=F95652DB-F416-40F8-ADFF-55236C5F247E, и уже упомянутому сайту «Мусульмане против Шариата» которые ведут остервенелую информационную войну против Ислама, называя религию Аллаха «исламо-фашизмом», требуют запретить Джихад, сократить Коран, отказаться от Шариата и демонстративно публикуют оскорбительные карикатуры на Пророка Мухаммада (а.с.с)

Интернет - арена открытого диалога

Iman — Thu, 20 Mar 2008 13:26:53 GMT

Ныне на одном только арабском языке существует бесчисленное множество форумов для обмена идеями. К сожалению, интернет показывает нам только то, как плохо подготовлены мы к обсуждению друг с другом наших дел. Он заставил нас увидеть, что мы не осознавали: какой широкий спектр мысли допускает ислам в отношении вопросов религии и общественных проблем. Он также показывает нам наше неведение о той степени, в которой все мусульмане фактически согласны, и о степени, в которой нам дозволено не соглашаться. Эти недостатки с нашей стороны имели много отрицательных последствий для исламского дискурса в интернете, включая, но не ограничиваясь, следующими:

1. Проводится идея о том, что, если вы – не с нами, тогда вы – против нас. Если я нахожу, что есть только маленький пункт разногласия между нами, то вы – не со мной на все 100 % и я не хочу иметь с вами никаких дел.

2. Имеется проблема, связанная с проведением границы между темой обсуждения человеком, с которым мы ведем его. Обсуждение частного положения часто перерастает в нападки на личность людей, влекущие за собой обвинения, бросаемые на их честь и личную жизнь. Многие форумы сети умалились до мест встречи ради сплетен, клеветы, уничижения и скандалов.

3. Тон многих из наших бесед некорректен, в огромной степени используется неприемлемый язык, проклятия и вульгарность заменили цивилизованную беседу. Многие великие ученые, наподобие Аль-Газали, Аш-Шатиби и Ибн Таймийа, указывали, что, если бы споры выигрывались самым громким голосом и самыми резкими словами, то дураки были бы лучшими диспутантами. Но споры чаще всего выигрываются посредством предоставления доказательств с уважительным отношением и умеренностью. Все мы знаем, что пустая телега сильнее громыхает на дороге, чем наполненная товаром.

4. В интернете наличествует слишком много преувеличений. Мы склонны к высказыванию излишне категоричных заявлений, подтверждающих наши точки зрения. Как часто во время дебатов кто-либо утверждает, что по теме обсуждения уже написана превосходная и исключительная статья, полностью отвечающая на все вопросы? Но когда и если мы все же сумеем одолеть эту статью, то находим, что вместо работы, разбирающей вопрос по сути и объективно, подкрепленной должными доказательствами, мы имеем — праздный опус, полный мстительности, направленной на тех, кто не согласен с его автором. Сожаления достойно то, что так много людей, видимо, считают подобное признаком силы и качества работы.

5. В наших беседах имеет место излишек самозацикленности. Все мы слышали, как кто-либо говорит: «Я не говорю вам ничего, кроме того, что точно знаю, и я только наставляю вас на то, что является истиной». Многие люди настолько захвачены своими собственными мнениями, что уже не могут воспринимать ничего иного. И даже не имеет значения то, что мысль, которой они придерживаются – всего лишь одна из точек зрения, а не бесспорный принцип вероубеждения, ясно установленный в Коране и Сунне.

6. Слишком многие из нас убеждены в своей непогрешимости. Мы отказываемся даже гипотетически принять мысль, что наши идеи могут быть неверны, и что кто-то, помимо нас, может оказаться правым.

7. Мы страдаем от поверхностности, профанации, упрощения. Многие из вопросов сложны и трудны, чтобы разобраться с ними без значительной работы мысли и больших усилий. Не взирая на это некоторые люди спешат тут же заявить, что такие идеи – непременно ложные и противоречащие учению Корана и Сунны. Когда же они находят, что некая иная идея – проста и легка для понимания, то хватаются за нее, полагая, что она-то и должна быть истинной. Это – проблема, которую мы часто видим в работе средств массовой информации. На стольких многих из телевизионных ток-шоу, в которых друг с другом дискутируют люди различающихся идеологий и точек зрения, мы не слышим ничего, кроме неистовства и многословия. Вот несколько примеров высказываний, которыми эти люди, характеризуют своих оппонентов:

- Он не имеет достоинства ни у Аллаха, ни у какого-либо единобожника на земле.

- Он умер, и конечно его новым местообитанием является ад, и какое это неприятное место.

- Он имеет заблудшее вероубеждение и перепутанное понимание.

- Он – лицемер.

Темы дебатов, вдохновляющие на столь безрассудные заявления, обычно бывают настолько схоластическими, что люди вообще-то даже не должны были ожидать, что с ними согласятся. Однако, услышав заявления, подобные этим, вы подумали бы, что речь идет о каком-то бесспорном принципе веры, ясно изложенном в Коране и Сунне.

В любом случае, даже когда мы защищаем бесспорную истину против кого-то, кто пребывает в явном заблуждении, мудро начинать нашу беседу вокруг вопросов, в которых мы согласны. Взгляните, как Аллах в Коране предписывает нам, чтобы мы обращались к евреям, христианам и другим: «Скажи: «O обладатели писания! Приходите к слову, равному для нас и для вас, чтобы нам не поклоняться никому, кроме Аллаха, и ничего не придавать Ему в сотоварищи, и чтобы одним из нас не обращать других в господ, помимо Аллаха». Если же они отвернутся, то скажите: «Засвидетельствуйте, что мы – предавшиеся (мусульмане)»» (Коран. 3:64).

«Спроси, (о Мухаммад): «Кто дает вам пропитание с небес и земли?» Скажи: «Аллах! Поистине, кто-то из нас либо на прямом пути, либо в явном заблуждении» (Коран. 34:24-25).

Когда Аллах указывает, что нам надо говорить людям о наших собственных грехах, то предписывает нам сказать: «Вас не призовут к ответу за наши грехи». Но когда Он указывает нам, что надо говорить о нашей непричастности к их грехам, то мы должны использовать более мягкий тон: «...а нас не призовут к ответу за ваши деяния». Затем мы должны просто сказать: «Скажи: «Каждый человек избирает свой путь, а ваш Господь лучше знает, кто избрал прямой путь»» (Коран. 17:84).

Умеренность и мягкость тона, сопровождаемые здравым доказательством и интеллектуальными доводами, являются лучшим способом опровергнуть неправду и обратить сердца к истине.

В маленькой, тесной деревне, которой стал наш мир, мы испытываем большое неудобство перед другими сообществами. И беспрерывное, бесполезное препирательство между собой никак не облегчит наше положение. А наши враги с интересом наблюдают как мы рвем друг друга в клочья. И что они должны думать о нас? Им остается только сказать: «Сначала придите хоть к какому-то согласию в отношение того, во что вы веруете и что желаете предложить миру, а затем приходите и говорите с нами об этом».

Недавно, я получил отзыв на статью, которую публиковал под названием «Между мной и Ибн Джибрином». Я полагал, что данная статья – обсуждающая вопросы, до сих пор являющиеся источником серьезных разногласий среди исламских активистов – затрагивает интересы только небольшого числа мусульман и никого больше. Однако, я получил письма от рассудительных мужчин и женщин, немусульман из Америки, которые не только поняли написанное, но и были достаточно проницательны, чтобы прочитать между строк. Их комментарии показали мне, как тщательно они изучили сказанное мною и как хорошо они разобрались в этом. Возможно они поняли лучше, чем многие из той аудитории, кому была адресована статья.

Сальман ибн Фахд Аль-Ауда

http://www.islamcivil.ru/article.php?aid=332

Ставим голос в знак протеста на карикатуры Пророка с.а.с.

Iman — Fri, 14 Mar 2008 09:32:04 GMT

http://www.thepetitionsite.com/2/re...-from-wikipedia

Би-сми-Лляхи Р-Рахмаани р-Рахиим....

Ас-салам алейкум братья и сестры!

Прошу вас присоединится и подписать петицию против Карикатур на нашего Пророка (салля-Ллаху алейхи уа саллям) в википедии

Саудовским влюбленным запретили дарить розы

Iman — Wed, 13 Feb 2008 08:39:18 GMT

Полиция нравов Саудовской Аравии запретила в канун дня Святого Валентина торговлю красными розами и другими товарами, которые часто дарят любимым, сообщает местная газета Saudi Gazette. Комиссия по поощрению добродетели и предотвращению порока - так официально называются блюстители исламского порядка в этой стране - велела изъять из продажи цветы и подарочную упаковку.
По данным газеты, цены на розы на "черном рынке" уже подскочили. Власти считают, что отмечать день Святого Валентина и другие не мусульманские праздники - это грех.
День Святого Валентина, когда во многих странах влюбленные дарят друг другу подарки, считается дополнительным поводом для внебрачных отношений, что в Саудовской Аравии само по себе уголовно наказуемо.
Как пишет Saudi Gazette, некоторые саудовцы разместили заказы в цветочных магазинах за много дней и даже недель до праздника в надежде отвести от себя подозрения.
"Иногда мы доставляем букеты посреди ночи или рано утром, лишь бы не попадать под подозрение", - открыл тайну один цветочник.
Другие влюбленные устраивают свидания в более либеральных соседних странах: Бахрейне или Объединенных Арабских Эмиратах.
В Саудовской Аравии власти из религиозных соображений стараются не допускать встреч между женщинами и мужчинами, не связанными узами брака. Для того, чтобы выйти замуж, работать, ездить или получать образование, женщине требуется разрешение мужчины: отца, опекуна или мужа.

Turist.ru

Печальные новости из Палестины

Iman — Tue, 22 Jan 2008 06:42:44 GMT

Печальные новости из Палестины

Дорогие братья и сестры, мусульмане.

Сейчас положение мусульман в Палестине ухудшилось и дошло до самой критической точки. Сионистские преступники под названием "Израиль" усилили геноцид над нашими братьями и сестрами.

Вокруг Сектора Газа была построена крепостная стена, в итоге вся земля превратилась в одну большую тюрьму - резервацию. Выехать или въехать невозможно.

Вся коммуникация и экономика задавлена. Уже более 7 месяцев идет блокада наших мусульман.

В прошлый рамадан пока верующие всего мира питались нормально, у палестинцев на ифтаре и сухуре ничего не было кроме хлеба и воды. При этом израильские нацисты каждый день расстреливают мусульман.

Сейчас произошел очередной виток геноцида и уничтожения Ислама. За последние 2 дня убито уже более 38 мирных жителей и огромное число ранено.

В больницах нет даже самых обычных лекарств. Дети умирают на руках матерей. Раненные умирают в страшнейших муках на глазах врачей и родственников, которые не могут ничем помочь.

В стране катастрофическая нехватка абсолютно всего.

Дошло до того, что вчера не было даже ткани для савана, чтобы похоронить мертвых.

При этом власти всех "мусульманских" стран показали себя предателями веры, предателями Ислама.

Ни в соседних Египте и Саудовской Аравии правители не помогают всему палестинскому народу муджахедов и шахидов. Ни в одной стране мира "муфтии" не выступили в защиту веры и рабов Аллаха.

Пусть теперь каждый делает своим выводы.

Все СМИ показали себя лицемерными и купленными. В лентах новостей нет ничего про убийства мусульман и обстановку в Палестине. Вчера по российским телеканалам передали, что в результате ракетного удара палестинских борцов за Ислам ранен один еврей! НО НИ СЛОВА ПРО ГЕНОЦИД МУСУЛЬМАН!

Пусть теперь каждый делает своим выводы.

Давайте делать дуа о помощи мусульманам в Палестине и по всему миру!

АЛЛАХУММА МАНСУР МУСЛИМИН ФИ КУЛИ МАКАН!

О АЛЛАХ, Обладатель чести и величия!

О АЛЛАХ, Обладатель славы и достоинства!

О АЛЛАХ, Величественный и Совершенный!!

О АЛЛАХ, Высочайший, Великий!

Мы просим у тебя чести и силы.

Мы просим у тебя веры и богобоязненности.

О АЛЛАХ, помоги муслимам в Палестине!

О АЛЛАХ, помоги муслимам по всему миру!

Помоги тем, кто находится на Твоем пути фи сабили-Лах!

Тем, кто сражается за правое дело и погибает!

Воистину ТЫ с ними и они с Тобой!

О Аллах, даруй им победу!

О Аллах, даруй им победу и укрепи их!

И укрепи их стопы на Твоем пути и укрепи их сердца на любви к Тебе!

О Аллах, объедини сердцы всех мусульман!

Сделай нас братьями!

Сделай так, чтобы наши сердца были связаны!

Сделай так, чтобы, когда плачет мусульманин в Палестине, то плакала вся умма - все мусульмане!

Сделай так, чтобы, когда плачет мусульманин на Кавказе, то плакала вся умма - все мусульмане!

Сделай так, чтобы, когда плачет мусульманин в Ираке, то плакала вся умма - все мусульмане!

О Величественный и Совершенный соедини наши души так, чтобы мы чувствали всю боль наших братьев и сестер со всего мира.

Соедини наши души так, чтобы мы падали сами от боли, когда погибает наш брат или сестра из дальних земель!

Сделай так, чтобы мы все чувствовали!

Сделай так, чтобы мы все видели!

О Аллах, соедини наши сердца и прости наши грехи!

О Аллах прости нас - Твоих никчемных рабов, которые посмели отказаться от Твоих законов!

О Аллах, наставь нас на прямой путь!

АЛЛАХУММА, накажи и покарай тех, кто посмел творить нечестие на Твоей земле!

АЛЛАХУММА, сотри и размажь тех, кто посмел причинить вред мусульманам!

АЛЛАХУММА, сокруши их и развей как пепел по ветру!

И уготовь им мучительные страдания в этой жизни и еще более страшные в следующей!

Посели в их души страх!

Нашли на них наказание самудитов и адитов!

Нашли на них наказание фараона!

О Аллах, наша участь в Твоей руке!

К Тебе Одному мы взываем!

К Тебе Одному мы взываем и просим о помощи!

Посмотри на нас - мы унижены и стонем в грязи джахилии.

Посмотри на нас - мы растоптаны злыми врагами.

О Аллах, наша участь в Твоей руке!

И наша участь в Твоей руке!

Умертви нас мусульманами!

Тебя оповещаем о наших мучениях! О наших страданиях! О нашей боли!

Тебя оповещаем, только Тебя - ибо нет у нас никого, кроме Тебя!

Тебя оповещаем о наших жалобах и угнетении.

Тебе жалуемся о неверных, которые нас убивают и клевещут на нас.

О Аллах, посмотри на умирающих младенцев, которые умирают под бомбежками неверных!

О Аллах, посмотри на пленных мусульман, которых пытают до смерти в тюрьмах и концлагерях!

О Аллах, посмотри на наших отцов и братьев, которых убивают!

О Аллах, посмотри на наших сестер, которых насилуют!

Воистину тьма распростерлась над всей уммой.

О Аллах, МУСУЛЬМАНЕ САМИ ВИНОВАТЫ В СВОИХ БЕДАХ!

О Аллах, МУСУЛЬМАНЕ САМИ ВИНОВАТЫ В СВОИХ БЕДАХ - ИБО ОНИ ОТОШЛИ ОТ ШАРИАТА!

Так прости же нас и веди по дороге прямой!

О Аллах, Твои правители и имамы предали Твою веру. Накажи их в обоих жизнях!

И ВОЗВРАТИ НАШУ ЧЕСТЬ НАЗАД!

И ВОЗВРАТИ НАШ ИСЛАМ НАЗАД!

И ВОЗВРАТИ НАМ ТВОИ ЗАКОНЫ!

И ВОЗВРАТИ НАМ ТО, ЧТО ДОЛЖНО БЫТЬ У НАС!

О Аллах, даруй мусульманам победу над тьмой!

О Аллах, даруй мусульманам победу Бадра над развратом и грехами!

ЙА АЛЛАХ, ПОМОГИ МУСУЛЬМАНАМ ПО ВСЕМУ МИРУ!

ЙА АЛЛАХ, помоги мусульманам в Палестине!

На Кавказе!

В Ираке!

В Сомали!

В Афганистане!

В Кашмире!

В Индонезии!

В Ливане!

ЙА АЛЛАХ, ПОМОГИ МУСУЛЬМАНАМ ПО ВСЕМУ МИРУ!

О Аллах, освободи Палестину от рук захватчиков!

О Аллах, освободи мечеть Аль-АКСУ от рук неверных!

О Аллах, подари нам возможность совершать намазы в Твоей мечети Иерусалима АЛЬ-АКСЕ!

О Аллах, подари ифтары шахидам!

О Аллах, облегчи мусульманам страдания!

АЛЛАХУММА, создай новых асхабов!

АЛЛАХУММА, создай новых Салах-ад-Динов, Бейбарсов и Кутузов!

АЛЛАХУММА, дай нового Мухаммада аль Фатиха!

АЛЛАХУММА, сделай из нас АБУБАКРОВ, УМАРОВ ИБН АЛЬ ХАТТАБОВ, УСМАНОВ ИБН АФФАНОВ, АЛИ ИБН АБУ ТАЛИБОВ!

АЛЛАХУММА, сделай из нас муслимов на прямом пути!

О Аллах, Ты и сделаешь это!

О Аллах, Ты нам обещал, а Твое обещание исполнится.

Свет Ислама снова будет сиять!

О Аллах, Милостивый и Милосердный!

Нет божества, кроме Тебя!

Нет силы и мощи, кроме Тебя!

Ты - Единственный Господь вселенной!

Мы все вернемся к Тебе!

Мир и благословение Твоему пророку Мухаммаду (САС), его семье, его сподвижникам и всем мусульманам.

-----------------------------2396649791946 Content-Disposition: form-data; name="file1"; filename="" Content-Type: application/octet-stream

В Иране оглашен список «пороков»

Iman — Mon, 03 Dec 2007 06:39:57 GMT

Иранская полиция

Иранская полиция обнародовала список «пороков». В него, в частности, включены косметика, неисламская одежда и декадентские фильмы. Все это, как отмечает местная печать, призвано продемонстрировать, в каком направлении будет идти борьба против моральной распущенности. Список «пороков» опубликован в газете «Джомхури Ислами».

Верховный лидер ИРИ аятолла Али Хаменеи в своем недавнем выступлении призвал полицию продолжать борьбу против социальных пороков, отметив, что стражи порядка «должны выполнять свой долг, несмотря на то, что им приходится наталкиваться на некоторое противодействие и пропаганду».

«Объявлен перечень нелегальных поступков, угрожающих безопасности и нравственности общества, противодействовать которым отныне станет полиция», -заявляет «Джомхури Ислами».

Тысячи (может быть, и сотни тысяч!) женщин предупреждены, что их ожидает наказание за ношение чересчур тесной, облегающей одежды и головных платков, недостаточно прикрывающих волосы. Запрещено «ношение платьев западного стиля и знаков, свидетельствующих о принадлежности к различным группам извращенцев», а также «производство и распространение декадентских фильмов и такого же типа самодельных видео».

В Иране периодически проводятся кампании против моральной распущенности, но к сожалению они мало влияют на тягу определенных слоев иранского общества не только к западной моде, но и вообще к западному стилю жизни. Например, уже много лет назад была объявлена борьба против телевизионных спутниковых «тарелок», но она практически ни к чему не привела: программы зарубежных телеканалов, в том числе и откровенно порнографического содержания, можно сегодня смотреть не только в пятизвездочных отелях, но и в частных домах зажиточных обитателей Тегерана.

«Запретный плод сладок», и чем больше борются с пороком, тем больше растет тяга к нему. Поэтому вызывает большие сомнения, что нынешняя иранская кампания борьбы с пороками окажется успешнее, чем предыдущие. Надо менять как сознание людей, так и шкалу их жизненных ценностей, но этого невозможно достичь полицейскими способами.

http://www.islamnews.ru/index.php?name=News&op=view&sid=8443

Рамзан Кадыров недоволен нарядами невест

Iman — Fri, 16 Nov 2007 10:03:06 GMT

Со вчерашнего дня в Чечне запрещены европейские свадебные платья

Дмитрий СТЕШИН — 16.11.2007

Запрет вполне официальный, об этом заявил на расширенном заседании правительства республики президент Чечни. Ему не понравилось, что в последнее время чеченские невесты надевают на свадьбы слишком откровенные платья. «Невесты - это символ скромности. Если так пойдет и дальше, мы вскоре забудем все свои национальные традиции, утратим свою самобытность», - заявил Рамзан Кадыров и порекомендовал владельцам салонов переходить на продажу и прокат национальных свадебных нарядов.

Сказано это было в присутствии глав районных администраций, им и поручили проследить за исполнением президентского наказа. Теперь владельцы ресторанов и свадебных салонов в Махачкале и Назрани потирают руки в предвкушении прибыли. Не все в Чечне сейчас готовы жить и жениться по законам шариата. Впрочем, обойти запрет несложно. Два часа езды на машине до соседних республик - и женись как хочешь. Разумеется, если Дагестан и Ингушетия не поддержат инициативу чеченского президента.

http://www.kp.ru/daily/24002/81375/

Мусульманке в Екатеринубрге скинхэды выкололил глаз...что дальше?

Iman — Tue, 30 Oct 2007 06:30:02 GMT

В пятницу, 18 октября 2007 года, около одиннадцати часов вечера 40-летняя Насима Ахметова стояла на трамвайной остановке на Уралмаше. Насима ждала последнего трамвая. На остановке было пусто. Появилось трое молодых людей. Парни пошатывались. Без всяких объяснений отморозки набросились на женщину. Стали бить кулаками, пинать.

- Ненавижу вас всех! - орал один из них.

А другой подкликивал: "Все вы черные!"

Потом Насима упала от страшного удара в спину: Что было дальше, вспоминает с трудом:

- Мне лили в рот какой-то алкоголь: то ли водку, то ли пиво, пинали, - вспоминает женщина, - Один совсем озверел, и, кажется, товарищи пытались его удержать. Но он выхватил какую-то палку и воткнул мне в глаз. Я потеряла сознание. Потом мне рассказывали, что в травматологический пункт меня привели трое молодых людей, которые нашли меня на остановке.

В травмпункте Насиме оказали первую помощь, а потом отвезли в 23-ю больницу Заведующий нейрохирургическим отделением Станислав Чурсин сделал сложнейшую операцию. Из глаза извлекли железяку толщиной в сантиметр и длиной почти десять сантиметров.

Глаз спасти не удалось, жизнь пациентки вне опасности.

Говорит она с трудом, делая большие паузы, лицо - в кровоподтеках.

Насима Ахметова, лицо которой так не приглянулось подонкам, оказалась россиянкой. Она на днях приехала в Екатеринбург из своей деревни в Салаватском районе Башкирии. Хотела найти работу. Теперь, похоже, ей придется возвращаться домой, где ждут два сына 13 и 20 лет
Нападавших она толком разглядеть не успела. Но ясно, что это не было ограблением - вещи не взяли, да и не требовали отдать все ценное. Судя по выкрикам, подонки озверели, увидев нерусское лицо.

Происшествие не было ограблением: вещи и незамысловатые украшения остались на женщине. Мусульманка предполагает, что молодчики озверели, увидев ее нерусское лицо. Поиски преступников пока результатов не дали. Мусульмане города просят всех очевидцев обратиться в екатеринбургскую милицию.

Редакция КП и ASN-NEWS просит всех, кто был свидетелем этого происшествия, звонить в милицию по телефону 02 или в редакцию издания КП по телефону 379-27-72.

Исламское агентство новостей (C) ASN-News.net
www.asn-news.net, www.turas.ru, www.nurlat.kazan.ws
email: asn-news@mail. ru
For sms: +79178750534
russia, tatarstan republic, kazan city.
(c) 2002 - 2007.

...

Iman — Mon, 22 Oct 2007 05:32:11 GMT

В сегодняшнем мире, целенаправленно пропитываемом предубеждениями, страхами и ненавистью по отношению к Исламу, люди испытывают, поистине, средневековый, суеверно-мистический ужас при словах Шариат и Ислам. Если на первом месте в пантеоне «страшилок» среднестатистического обывателя, незнакомого с истинной сутью мусульманской религии, стоит бородатый террорист, мечтающий взорвать и перерезать половину миру, то на втором месте стоит не менее бородатый его пособник, мечтающий насильно загнать в Ислам оставшуюся половину мира.

В немалой степени стойкости подобных убеждений в немусульманской среде способствуют некоторые мусульмане своим, зачастую, нарочито вызывающим поведением, невежественными заявлениями о необходимости немедленного подчинения представителей других вероисповеданий законам Шариата и своей болезненной, в ущерб более приоритетным на сегодня задачам, увлеченностью «тотальной исламизацией всего Земного шара».

Однако на подобные заблуждения мусульман и страхи представителей других вероисповеданий уже существуют недвусмысленные ответы, данные Самим Всевышним Аллахом в Своей Книге: «Если бы твой Господь пожелал, то уверовали бы все, кто на земле. Разве ты стал бы принуждать людей обратиться в верующих?» (Коран, 10:99). Данный аят был ниспослан мусульманам в мекканский период, когда применение силы даже в свою защиту им было запрещено.

Что же касается мединского периода, когда Аллах Всевышний дозволил мусульманам взяться за оружие и использовать силу для защиты собственных жизней, имущества и религии от нападения, то Господь ниспослал следующий знаменитый аят: «Нет принуждения в религии. Прямой путь уже отличился от заблуждения» (Коран, 2:256).

Данные слова Всевышнего, провозглашающие утвержденный свыше принцип, ниспосланный для блага людей, дают исчерпывающий ответ на заблуждения некоторых мусульман о том, что любой инаковерующий, проживающий под исламским правлением, должен быть полностью ограничен в своих религиозных свободах. На самом же деле, представители других религий не только ограждены и защищены словами Всевышнего от принудительного обращения в Ислам, но и в соответствии с Шариатом обладают специальными правами, вне зависимости от того, составляют ли они в обществе большинство, или же меньшинство.

Посланник Аллаха (мир ему и благословение), который оставил нам свой превосходный путь в качестве примера и назидания, в полной мере соблюдал свободы и права немусульман, гарантированные Самим Всевышним Аллахом. К примеру, в его время иудеям Медины было провозглашено: «У иудеев своя религия, у мусульман – своя», была предоставлена защита монахам горы Синай и монастырям, которые были защищены мусульманами от любого нападения или агрессии.

Однако для религиозных меньшинств, проживающих в мусульманском обществе, важна не только защита от внешнего врага и агрессора, но и защита от внутригосударственного посягательства на религиозные свободы, преследования и предубеждения, что также в полной мере обеспечивалось мусульманами. Данное положение подтверждает высказывание Посланника Аллаха (мир ему и благословение), в котором он разъясняет концепцию прав человека в Исламе: «Остерегайтесь! Кто бы ни отнесся жестоко и грубо с немусульманами, или посягнул на их права, или возложил на них больше, чем они могут нести, или отнял у них нечто помимо их воли, я (Посланник Аллаха) буду жаловаться на него в День Суда».

В период становления Халифата, когда мусульмане открывали все новые и новые земли, населенные христианами, исламские правители продолжали неукоснительно следовать данному принципу. Церкви рассматривались мусульманами, как места поклонения и охранялись исламским государством. Они не могли быть разрушены под предлогом строительства домов, или превращения их в мечети.

Иудеям и христианам, как Людям Писания, была предоставлена полная свобода в следовании своей религии. Согласно предписаниям исламского права, если иудей или христианин желал отметить в тот или день свой религиозный праздник, или получить его в качестве выходного дня, то им это должно было обеспечиваться в обязательном порядке. Таким образом, в исламском государстве иудеи и христиане открыто праздновали свои религиозные праздники, соблюдали субботу и воскресенье, соответственно.

Немусульманские меньшинства в определенных гражданских делах, как например, бракосочетание, развод, наследование, имеют в исламском обществе право прибегать к законам своей религии и не должны принуждаться придерживаться в этих вопросах шариатского закона. Более того, несмотря на то, что мусульманам полностью запрещено даже подступать к производству, продаже и потреблению алкоголя, данный запрет не касается немусульман. Если в исламском государстве проживает немусульманское меньшинство, желающее производить и потреблять алкоголь, то при условии, что в этот процесс не вовлекаются мусульмане, им это право должно быть предоставлено.

Яркий пример с неукоснительным соблюдением прав, свобод и безопасности немусульманского населения в исламском государстве являет нам случай с халифом Умаром ибн аль-Хаттабом (да будет доволен им Аллах), когда он, будучи уже на смертном одре, диктовал длинное письмо с назиданиями следующему халифу. Вот что утверждалось в последнем предложении этого исторического документа: «Я наказываю тебе в нтересах людей, которым была дарована защита от имени Аллаха и Его Посланника (имеются в виду немусульмане, проживающие в исламском государстве и известные, как «зиммии» - прим. авт.)… наши обязательства по отношению к ним должны исполняться, на них не должно возлагаться больше, нежели они в состоянии вынести».

В то время халиф Умар (да будет доволен им Аллах), бывший главой огромного государства, простирающегося от Египта до Персии, умирал, испытывая муки от смертельной раны, нанесенной ему немусульманином, ударившим его отравленным кинжалом во время утреней молитвы. На его месте от других правителей того времени и даже настоящих дней можно было бы ожидать начала немедленных репрессий и гонений в отношении немусульманского населения. От более великодушного главы государства можно было бы ожидать попытки забыть и простить.

Однако продиктованный Умаром (да будет доволен им Аллах) наказ защищать данные религиозные меньшинства и заботиться о них, не укладывается в сознание современного человека. Тем не менее, для мусульман того периода и мусульманских историков последующих веков данная реакция халифа была вполне естественной, поскольку она была обусловлена тем, чему научил его и остальных сподвижников Посланник Аллаха (мир ему и благословение).

Именно убежденность в том, что защита жизни, имущества и религиозных свобод меньшинств является религиозной обязанностью исламского государства; что правитель лично будет нести ответственность в следующей жизни за немусульман (зиммий), пострадавших от рук мусульман; что нет принуждения в религии и что мусульмане должны быть одинаково справедливы к друзьям и врагам, определяла поступки и Умара (да будет доволен им Аллах), и последующих халифов, которые сохранили верность принципам религиозных прав и свобод немусульманских свобод в течение столетий по всему исламскому миру.

Итогом следования мусульман этим заповедям явилось исламское правление, установившее невероятно высокий стандарт религиозной терпимости в мире, которому эта идея, вообще, не была знакома. Исламское общество не только не знало таких ужасов, как преследования по религиозному признаку, инквизиции, охота на ведьм, холокост, которые запятнали историю западной цивилизации, но оно также защищало свои религиозные меньшинства от преследований других государств.

Мусульмане защищали иудеев от христиан, а восточных христиан от римских католиков. В мусульманской Испании под правлением Омейядов и в Багдаде под правлением Аббасидов христиане и иудеи в полной мере пользовались такой свободой религии, которую они сами не предоставляли ни друг другу, ни кому бы то ни было еще.

Более того, даже сегодняшний западный мир, гордящийся своей терпимостью в отношении представителей других вероисповеданий, вынужденный проделать очень долгий путь, прежде чем достичь своего современного уровня религиозных свобод, так и не смог достичь стандартов, установленных Исламом. Кроме того, что путь, который выбрал западный мир для достижения призрачной гармонии в обществе, лежал через исключение религии из общественной сферы, он по многим пунктам продолжает демонстрировать средневековое отношение к иноверцам.

Во-первых, в некоторых западных странах мусульманам недозволенно призывать к молитве с минаретов и с помощью звукоусиливающей аппаратуры. В то время как церковные колокола свободно оглашали мусульманские города своим перезвоном по всему исламскому миру.

Во-вторых, во многих западных странах, также, кстати, как и в России, мусульмане до сих пор борются за свое право получить выходные в пятничные дни для совершения еженедельной коллективной молитвы. В то время, как суббота и воскресенье были полностью обеспечены иудеям и христианам во всех уголках исламского мира.

В-третьих, исламское персональное право до сих пор не признается на Западе. В то время как персональное право немусульманских меньшинств уже давно было признано в исламском мире.

В-четвертых, в большинстве западных стран все граждане вне зависимости от их религиозной принадлежности принуждаются к неукоснительному следованию секуляризованному или основанному на христианских принципах внутреннему законодательству. В то время, как в исламском государстве иноверцам была предоставлена возможность руководствоваться во многих вопросах своими религиозными законоположениями.

В-пятых, сегодня по всему западному миру, а также и в России, нарастает количество преступлений, совершенных на почве религиозной нетерпимости. Акты вандализма, нападения на мечети и на отдельных верующих, погромы и убийства никак не вяжутся с имиджем цивилизованного и терпимого мира.
http://www.sunhome.ru/journal/16897

Они хотят оголить мусульманок, вместо того, чтоб скрыть "срам" женщин и девушек..

Iman — Thu, 18 Oct 2007 08:55:04 GMT

информационные агентства, 17 октября 2007

На фото: Ученицы, исключенные из школы за ношения платка

Независимый омбудсмен в Косово обратился к премьер-министру Агиму Секу (Agim Ceku) с призывом отменить запрет на ношение хиджаба в школах. Это произошло после того, как несколькими днями раньше, трое учениц, носивших хиджаб, были исключены из школ, сообщает ИсламОнлайн.

"Ученики не должны лишаться права носить символы своих религий, такие как хиджаб", сказал Хилми Яшари (Hilmi Jashari) в открытом письме премьер-министру и министру образования.

"Я призываю вас предпринять срочные меры для решения проблемы", пишет омбудсмен Яшари.

На прошлой неделе, три девочки были исключены из школ города Шкендерая за ношение хиджаба. Фамире Джашари (Fatmire Jashari) и Валбона Кабаши (Valbona Kabashi) были исключены из школы 14 сентября, на второй день Рамадана.

В тот же день по той же причине была исключена Махите Велиу (Mihane Veliu), ученица другой школы.

Девочки надели хиджаб перед началом учебного года, они стали первыми в городе ученицами, следующими требованиям ислама.

Судя по всему, в независимом Косово (США и ЕС уже объявили, что признают независимость Косово в декабре 2007 года), женский платок попадет под запрет, так как желание женщины сохранить свое целомудрие и стыд противоречит нормам и правилам демократии и расценивается, как проявление экстремизма.

Имам мечети из города Скендерадж Кораб Хаджарадж (Korab Hajraj) сообщил журналистам - "Мы напрасно пытались объяснить в школах, что светское образование в Косово не противоречит праву учениц носить хиджаб".

По словам имама, хиджаб обязателен для мусульманок, и не является традиционно турецкой или арабской одеждой.

"Хиджаб не имеет отношения к религиозной пропаганде в школах, носить его - это просто обязанность мусульманских женщин".

Между тем директор школы Баким Латифи (Bakim Latifi) заявил, что намерен отказать изгнанным ученицам в праве посещать школу до тех пор, пока ученицы не оголятся.

В свою очередь чиновник городской администрации заявил, что единственный способ вернуться в школу для исключенных учениц - это отказаться от хиджабов.

Напомним, что война против женского головного платка была объявлена во Франции в 2004 году, когда в государственных школах и учреждениях было запрещено носить хиджаб., С тех пор многие европейские страны последовали ее примеру.

А между тем исключенные из школы девочки считались отличными ученицами, по мнению их учителей.

"Велиу была лучшей ученицей в классе, она получала самые высокие оценки по всем предметам", признал директор школы Баким Латифи.

"Она была примером для подражания и скромной ученицей".

Правозащитные группы, такие как "Форуми Муслиман" утверждают, что такого рода инцидент - не первый в Косово. Так, недавно в одной из школ соседнего города было отказано в работе учительницам, которые носят хиджабы.

При этом Ислам является официальной религией в Косово. Мусульман в Косово более 95% населения. В Скендерадже проживает 70 тысяч человек, все они мусульмане. В городе расположены 14 мечетей. Обе школы являются единственными средними школами в городе.

По мнению местных комментаторов, запрет хиджаба в школах Косово направлен на ослабление мусульманской самобытности, имеет откровенно антиисламскую направленность и координируется ООН, которая управляет этой территории.

ООН закладывает основы независимости Косово, где Ислам должен превратиться в выхолощенный культ, а балом должна править демократия, насаждающая содомские браки и разврат, и воюющая против женского стыда и целомудрия.

______________________________________________________________________
Исламское агентство новостей (C) ASN-News.net
www.asn-news.net, www.turas.ru, www.nurlat.kazan.ws
email: asn-news@mail.ru
For sms: +79178750534
russia, tatarstan republic, kazan city.
(c) 2002 - 2007.

Пожинание плодов Рамада"ана

Iman — Fri, 12 Oct 2007 09:53:20 GMT

Аль-хамду Лилляахи наста‘иинаху уа настаґфируху, уа на‘уузу билляахи мин шуруури анфусинаа уа сайи‘аати а‘маалинаа. Ман йяхдих Илляаху фаляа мудилла ляху уа ман йюдлил фаляа хаадийя ляху. Уа ашхаду ан ляа иляаха илл-Аллаах уа ашхаду анна Мухаммадан ‘абдуху уа расуулюху
Йяа аййухаа-ллазиина ааману-ттаķу-лляаха хаķķа туķаатихи уа ляа тамуутунна илляа уа антум муслимуун
Йяа аййухаа‘н-наасу-ттаķу раббакуму-ллязии кхалаķаку мин нафсин уаахидатин уа кхалаķа минхаа зауджахаа уа басса минхумаа риджаалан касииран уа нисаа‘ан уа‘ттаķу-Лляах аллязии тасаа'алюуна бихи уа‘ль-архаама инна Аллааха каана ‘алейкум раķиибан
Йяа аййаху‘ллазиина ааману-ттаķуЛляаха уа ķуулюу ķаулан садиидан

мы предлагаем вам сегодня ознакомиться с лекцией доктора ‘Али аль-Тимими, о котором можно немного узнать по этой ссылке:
http://www.lenta.ru/news/2005/07/14/cleric/_Printed.htm

ПОЖИНАНИЕ ПЛОДОВ РАМАДААНА

В месяц Рамадаан очень важно провести немного времени в осмыслении некоторых мудростей и уроков, которым мы можем обучиться у этого месяца поста.
К сожалению многие мусульмане вступают в этот месяц подобно тем, о которых сподвижник Пророка (Ĉалл Аллааху ‘Алейхи уа Саллям) сказал: "Да не будет так, что день, в который вы поститесь, и день, в который разговляетесь, равны". Имеется в виду, что чьё-то поведение, отношение и мировоззрение такие же, постится ли человек или нет, т. е. пост не влияет на того человека. Вот почему нам нужно поразмышлять о некоторых таких уроках.
Урок 1: Обретение Таķуа (богобоязненности).
Аллаах Субхаанаху уа Та‘аля узаконил пост для обретения Таķуа (интерпретация значения): "О, вы, которые уверовали! Предписан для вас пост, как он был предписан для тех, кто был до вас, может быть вы будете богобоязненны". ("аль-Баķара" 2:183). Таķуа в этом случае означает обретение щита между человеком и гневом Аллааха и Огнём. Поэтому мы должны спросить самих себя, когда будем разговляться: "Заставил ли этот день поста нас бояться Аллааха больше? Имел ли он результатом, что мы хотим защитить себя от Адского Огня или нет?"
Урок 2: Приближение к Аллааху.
Это достигается чтением и размышлением над Ķур’ааном ночью и днём, посещением молитв Тараауиих, поминанием Аллааха, сидением в кругу знания и – для тех, кто в силах – совершением ‘Умры. Также для тех, кто в силах, совершением И'тикаафа (уединение) в последние десять дней Рамадаана, с тем чтобы покинуть все мирские заботы и уединиться в масджиде (мечети), думая только об Аллаахе, дабы приблизиться к Аллааху Субхаанаху уа Та‘аля. Когда кто-нибудь грешит, он чувствует себя отдалённым от Аллааха. Вот почему человек может посчитать для себя трудным читать Ķур’аан и прийти в масджид. Однако смиренный верующий чувствует себя ближе к Аллааху и хочет поклоняться Аллааху ещё больше, потому что он воздерживается от своих грехов.
Урок 3: Обретение терпения и сильной воли.
Аллаах Субхаанаху уа Та‘аля упомянул терпение более семидесяти раз в Ķур’аане и предписал терпение в более чем шестнадцати аспектах в Своей Книге. Значит, когда кто-то постится и отказывается от своей еды и питья, и супружеских связей в те часы (поста), он учится сдержанности и терпению. Наша ’Умма нуждается в мужчинах и женщинах с сильной волей, кто может постоять за Сунну и Книгу Аллааха и не колебаться перед врагами Аллааха. Мы не нуждаемся в эмоциональных людях, которые только провозглашают лозунги и кричат, но когда приходит время твёрдо постоять за что-либо, они не способны на это, они в нерешительности.
Урок 4: Стремление к ’Ихсаану (праведности и искренности) и остережение против Рийаа’ (показухи).
’Ихсаан означает поклоняться Аллааху, как если бы человек стремился к Нему, и даже если он не видет Его, Он видит всех. Хасан аль-Баĉри сказал: "Клянусь Аллаахом, за последние двадцать лет я не сказал ни слова, не взял что-либо своей рукой и не удержался от взятия чего-либо своей рукой, и не сделал шаг вперёд или не сделал шаг назад без того, чтобы не подумать перед каждым действием: "Любит ли Аллаах это деяние? Доволен ли Аллаах этим деянием?". Поэтому если кто-то постится, он должен обрести это качество самонаблюдения, а также остерегаться Рийаа’ (показухи). Вот почему Аллаах Субхаанаху уа Та‘аля сказал в Хадиисе Ķудси: "Пост - для Меня, и Я вознагражу за него". (аль-Букхари). Аллаах Субхаанаху уа Та‘аля выделяет пост из всех других видов поклонения, говоря: "Пост - для Меня", так как никто не знает, постишься ты или нет, кроме Аллааха. Например, когда человек молится, даёт Ĉадаķа или совершает Тауааф, его могут видеть люди, поэтому он может совершать деяние, ища людской похвалы. Суфйаан ас-Саури бывало проводил ночи и дни плача, и люди спрашивали его: "Почему ты плачешь, это из-за страха пред Аллаахом?" Он говорил: "Нет". Они спрашивали: "Из страха перед Огнём?" Он говорил: "Нет, не страх перед Огнём заставляет меня плакать, что заставляет плакать, так это то, что все эти годы я поклонялся Аллааху и преподавал как учёный, но я не уверен, что мои намерения только ради Аллааха".
Урок 5: Улучшение манер (нрава), особенно тех, которые связаны с правдивостью и исполнением обязательств.
Пророк (Ĉалл Аллааху ‘Алейхи уа Саллям) сказал: "Тот, кто не отказывается от лживости в слове и делах, Аллаах Субхаанаху уа Та‘аля не нуждается в его отказе от еды и питья" (аль-Букхаари). Что мы познаём из этого – это то, что мы должны уделять внимание очищению нашего нрава. Пророк (Ĉалл Аллааху ‘Алейхи уа Саллям) сказал: "Я был послан для совершенствования благого нрава" (Маалик). Поэтому нам нужно проверять себя, следуем ли мы поведению Пророка (Ĉалл Аллааху ‘Алейхи уа Саллям)? Например, даём ли мы Саляам тем, кого не знаем, и тем, кого знаем? Соблюдаем ли мы исламские манеры, говоря правду и только правду? Искренни ли мы? Добры ли мы к созданиям?
Урок 6: Осознание того, что человек может измениться к лучшему.
Пророк (Ĉалл Аллааху ‘Алейхи уа Саллям) сказал: "Каждый сын Аадама грешит, и лучшие из грешников те, кто раскаиваются" (Ибн Маджах). Аллаах Субхаанаху уа Та‘аля предоставляет множество возможностей для раскаяния пред Ним и поиска Его прощения. Если кто-то был непокорным, он может стать покорным.
Урок 7: Быть более милостивым.
Ибн ‘Аббаас сказал: "Пророк (Ĉалл Аллааху ‘Алейхи уа Саллям) был самым милостивым среди людей, и он был таким ещё больше в месяц Рамадаан, когда Джибриил встречался с ним каждую ночь Рамадаана, вплоть до конца месяца..." (аль-Букхаари). Пророк (Ĉалл Аллааху ‘Алейхи уа Саллям) сказал: "Кто даёт еду постящемуся для разговения, тот получит такую же награду как тот [кто постился], без умаления награды постящегося" (ат-Тирмизи).
Урок 8: Ощущение сплочённости мусульман.
Пророк (Ĉалл Аллааху ‘Алейхи уа Саллям) сказал: "...Те из вас, кто будет жить после меня, увидят много изменений. И тогда вы должны держаться моей Сунны и Сунны праведных кхалиифов. Крепко держитесь её и не отступаййте от неё" (Абу Даууд). В этот месяц мы чувствуем, что существует возможность единения, потому что мы постимся все вместе, мы разговляемся вместе, все мы вместе поклоняемся Аллааху, и мы молимся Ĉаляатуль-‘Иид вместе. Посему мы чувствуем возможность сплочения мусульман. Мусульмане могут быть единым целым, но это может быть достигнуто при условии покорности только Аллааху и Его Посланнику.
Урок 9: Обучение дисциплине.
Пророк (Ĉалл Аллааху ‘Алейхи уа Саллям) сделал нас приверженными дисциплине и взыскательности, строгости, которая не ведёт к фанатизму и не выходит за пределы, установленными Аллаахом. Невозможно сознательно нарушить пост до захода солнца, так как это не будет принято Аллаахом. Мусульмане должны учиться строгости в своей жизни, потому что они – люди важного послания, вокруг которого формируется их жизнь.
Урок 10: Обучение младших поклонению Аллааху.
Жители Мадиины взяли себе за правило, что в течение поста в ‘Аашуура (который сейчас рекомендуемый пост в течение одного дня) их дети постились вместе с ними. Когда дети начинали плакать от голода и жажды, их родители отвлекали их, давая им что-то типа игрушки для игры. Дети разговлялись вместе со своими родителями (как упоминается у аль-Букхаари). Поэтому молодёжь нужно приводить в масджид, и они должны молиться вместе с родителями, для того чтобы у них стало привычкой быть поклоняющимися Аллааху. Если не поощрять детей поститься, когда они маленькие, им будет очень трудно поститься 30 дней в возрасте полового созревания. Вот почему Пророк (Ĉалл Аллааху ‘Алейхи уа Саллям) говорил: "Приказывайте своим детям молится в семь лет и бейте их в десять лет (если они не будут молиться)" (Хааким).
Урок 11: Забота о своём здоровье.
У поста имеется множество медицинских достоинств, и он учит мусульман заботиться о своём здоровье, а также развивать сильное тело. Пророк (Ĉалл Аллааху ‘Алейхи уа Саллям) сказал: "Сильный верующий лучше и более любим Аллаахом, нежели слабый верующий, и в каждом есть благо" (Муслим).

c форума - http://www.readybb.com/islamforum/

Посмешище

Iman — Wed, 03 Oct 2007 06:57:15 GMT

Вести от Бога дошли до суда

21 сентября 2007 20:15, Елена Шмараева. Фото: Brand X/East News

На прошлой неделе американский сенатор из Омахи Эрни Чемберс подал иск против Бога. На этой неделе Бог ему ответил.

Сенатор Эрни Чемберс, известный своим скептическим отношением к христианству, на прошлой неделе решил подать на Бога в суд за насилие, наводнившее мир: террористические акты, смерти и разрушения. Он говорит, что хотел тем самым доказать право каждого подавать иск против кого угодно.

Служащий окружного суда Омахи, куда направил свой иск Чемберс, рассказал, что ответное заявление, подписанное «Бог», чудесным образом оказалось у него на столе. «Оно просто раз – и появилось ниоткуда!» – сообщил журналистам сотрудник суда, передает CNN.

В неожиданно появившемся в среду ответном письме от Бога говорится, что Чемберс не прав? потому как его оппонент обладает неприкосновенностью в отношении некоторых земных законов: «Я создал людей и даровал им свободную волю, а потому они не могут обвинять меня в своих страданиях».

Никаких реквизитов отправителя в письме не было. Зато архангел Михаил значился в списке свидетелей защиты.

Эксклюзивное интервью с Эльмиром Кулиевым.

Iman — Tue, 25 Sep 2007 06:14:36 GMT

Эльмир Кулиев: «Я не поддерживаю идею преподавания религии в школах»

11:37 Pm

Эксклюзивное интервью 1news.az с известным исламоведом, автором наиболее популярного на сегодняшний день перевода смыслов Священного Корана на русский язык Эльмиром Кулиевым.

Эльмир Кулиев — известный исламовед, автор девяти книг, в том числе наиболее популярного на сегодняшний день перевода смыслов Священного Корана на русский язык. Окончив Азербайджанский Медицинский Университет с отличием, посвятил себя изучению философии и истории религии, защитил кандидатскую диссертацию по специальностям социальная философия и религиоведение. В настоящее время возглавляет департамент геокультуры Института стратегических исследований Кавказа. Его труды «На пути к Корану», «Пророчества о приближении конца света», «Уроки благословенного месяца», «Коран и глобализация: в поисках гуманистических идеалов» получили высокую оценку специалистов и читателей в Азербайджане, России и других странах.

В беседе с Эльмиром Кулиевым мы поинтересовались его последними работами и новыми творческими достижениями.

— В конце прошлого года мы совместно с Московским Исламским Университетом завершили работу над подготовкой экспериментального учебника «Основы мусульманской культуры», рассчитанного на преподавание в средней школе. На мой взгляд, нам удалось объективно осветить многие вопросы, связанные с историей возникновения ислама, духовно-нравственными ценностями религии и вкладом мусульманского мира в развитие мировой цивилизации.

В настоящее время в рамках проекта, реализуемого Институтом стратегических исследований Кавказа, мы занимаемся изучением религиозного фактора в контексте геополитики и геоистории, исследуем вопросы культурной безопасности Азербайджана.

— Как Вы оцениваете состояние ислама в азербайджанском обществе?

— Говоря об этом, полагаю, следовало бы выделить два важных аспекта: религиозную ситуацию в стране и уровень развития самого ислама. Религиозная ситуация в Азербайджане в целом стабильная, и это можно расценить как результат позитивного диалога между соответствующими государственными органами и религиозными общинами. Принятый еще в 1992 году Закон «О свободе вероисповедания» вполне либерален и практически не ограничивает деятельность религиозных общин. Вместе с тем, на мой взгляд, некоторые положения этого закона нуждаются в изменении, поскольку они не соответствуют характеру общественного развития страны.

Деятельность религиозных общин как организаций гражданского общества должна быть прозрачной и для государства, и для общества. Считаю, что все религиозные конфессии или центры, проходя регистрацию, должны четко и ясно изложить основные вопросы своего вероучения и религиозной практики, а также свое отношение к азербайджанской государственности и законам страны. Такая социально-религиозная программа должна представляться в государственный орган, ответственный за регистрацию, наряду с уставом общины и другими документами. Впоследствии она должна быть доступна широкой общественности, чтобы каждый желающий имел возможность ознакомиться с ней до того, как он станет прихожанином этой общины. Конечно же, такие вопросы могут быть решены только на законодательном уровне.

Что касается развития ислама в Азербайджане, то этот процесс тесно связан с состоянием нашей нравственности и духовности. На протяжении многих веков культура и ментальность азербайджанского народа формировалась под влиянием исламских ценностей. Это можно сказать не только о мусульманском, но и о немусульманском населении страны. Все мы воспитаны на общечеловеческих ценностях ислама. Высокая толерантность азербайджанцев, которая по праву считается неотъемлемой частью нашего культурного наследия, тоже тесно переплетается с исламской духовностью и кораническими принципами межрелигиозного общения.

Безусловно, мы не можем закрывать глаза на такие негативные явления, как низкий уровень религиозной культуры и религиозного просвещения. К сожалению, это имеет место, и от того, насколько правильными и эффективными будут принятые в этом направлении меры, зависит дальнейшее развитие не только ислама в Азербайджане, но и общества в целом.

— В этой связи считаете ли Вы правильным преподавание религии в средней школе?

— Я уже говорил о своем вкладе в подготовку соответствующего учебного пособия, разработанного Московским Исламским Университетом. Несмотря на это, я лично не поддерживаю идею преподавания религии или основ религии в наших средних школах, по крайней мере, на нынешнем этапе. С одной стороны, мы не располагаем достаточным количеством квалифицированных кадров, способных правильно разъяснять учащимся тонкости религиозной культуры. С другой стороны, учащиеся должны приобретать знания, которые общество способно правильно воспринять и усвоить. К таким знаниям можно отнести национальные нравственно-этические ценности. Поэтому я за преподавание основ нравственности, причем не только в школах, но и в дошкольных учреждениях. Воспитание детей и подростков в духе уважения к старшим, любви и почитания национальных традиций, на мой взгляд, входит в прямые обязанности образовательных учреждений.

И еще — если говорить о совершенствовании учебной программы, то, считаю, мы, прежде всего, должны пересмотреть наше отношение к теории эволюции и естественного отбора, которая оказывает большое влияние на формирование личности подростков. И здесь речь идет не столько о поддержке религиозной концепции возникновения жизни, сколько о восстановлении научной справедливости. Не случайно, что в США еще в 1935 году был принят закон, запрещающий преподнесение дарвинизма в школах как научного факта.

— Нам известно, что недавно Вы совершили поездку в Казахстан, где выступили с лекциями. Каковы Ваши впечатления от религиозной жизни в Казахстане?

— Я действительно побывал в Казахстане, где при поддержке Духовного управления мусульман страны были организованы семинары для студентов ряда вузов. Встречи с представителями научной общественности и интеллигенции прошли весьма оживленно, интересно, и увиденное мной помогло мне лучше понять некоторые особенности религиозной ситуации в этой стране. Государственно-религиозные отношения в Азербайджане и Казахстане имеют много общего, хотя вполне естественно, что решение возникающих проблем определяется местной спецификой.

Признаюсь, мне очень понравилось, что казахстанцы ценят свои национальные традиции, прекрасно знают свою историю и культуру, с гордостью говорят о своей принадлежности к мусульманскому миру. И при этом они ориентированы на интеграцию в глобализирующееся мировое сообщество, на реализацию демократических принципов, на освоение новых технологий. Я верю, что мусульманские регионы постсоветского пространства не просто часть исламского мира. Нас объединяет множество исторических, географических и культурных факторов. И наши государства способны доказать, что в глобализирующемся мире есть место для мусульманских народов и что в интересах всего мирового сообщества отказаться от идеи столкновения цивилизаций и перейти к равноправному диалогу.

— Эльмир муаллим, каким Вы видите будущее ислама в Азербайджане?

— Я бы не хотел останавливаться на возможных сценариях развития религиозной ситуации. Это тема для отдельного исследования. Но считаю, что существующие проблемы в сфере религии разрешимы, и религиозная ситуация далека от того, чтобы выйти из-под контроля. Поэтому хочу поделиться своим мнением о том, каким мне бы хотелось видеть ислам в нашей стране. Ислам — это не только религиозная практика, но и высокая нравственность, духовность, сознательность.

Я часто говорю, что истинная вера помогает человеку выстроить правильные взаимоотношения с Аллахом, обществом и самим собой. Взаимоотношения человека с Аллахом — это и есть религия в узком смысле, и это — личное дело каждого из нас. Взаимоотношения с самим собой — это вопросы психологии, и благодаря исламу человек может достичь духовной гармонии и спокойствия. А взаимоотношения с обществом: родителями, родственниками, соседями, товарищами, коллегами — это та самая область, которая должна регулироваться религиозной нравственностью. И здесь толкователями религиозных ценностей должны выступать не малочисленные религиозные группы, не миссионеры-иностранцы, а азербайджанская интеллигенция. Наши ученые должны глубже и серьезнее изучать вопросы религии, чтобы их ответы и наставления утоляли духовный голод молодежи. И тогда мы перестанем повторять навязанные нам мифы об исламской угрозе, а проповеди разного рода радикалов и сектантов попросту станут невостребованными.

1st News Azerbaijan
www.1news.az

Шиитские Улемы oтреагировали на заявление Суннитских коллег

Iman — Thu, 20 Sep 2007 07:33:56 GMT

Шиитские Улемы oтреагировали на заявление Суннитских коллег
8 августа известные саудовские улемы выступили с заявлением в котором подчеркнули, что не существует ни одной фетвы, объявляющей шиитов неверными (кафирами).

В контексте этого поистине исторического заявления шейх Абдалла Ибн Джебрин опубликовал на своем сайте фетву, в которой дал разъяснения относительно своей старой фетвы, по поводу которой в последнее время появилось множество спекуляций. В частности Ибн Джебрин пояснил, что эта фетва не касается движения "Хезболла".

Шейх настоятельно попросил всех, кто ссылается на данное правовое заключение, учитывать это обстоятельство.Со своей стороны шиитские ученые - саудиты Адель Абу Хамсин, Хасан ас-Сафар, Хасан ан-Намир и Джафар ан-Намир и также ливанский шиитский мыслитель Хани Фахс заявили, что между суннитами и шиитами наличествует гораздо больше объединяющих, нежели разъединяющих моментов. Что касается распространенных инсинуаций по поводу поношения шиитами сподвижников Пророка, изменений, якобы внесенных шиитами в текст Корана, а также приписываемого им утверждения о ненадлежащем выполнении архангелом Джибраилом своих обязанностей по передаче откровения, то все это не имеет место в шиитских первоисточниках и мазхабах (религиозно-правовых школах), отметили улемы.
"Сейчас не время разглагольствовать о правовых разночтениях и ворошить исторические события", - заявил видный представитель шиитов Саудовской Аравии, шейх Хасан ас-Сафар.
По словам Аделя Абу Хамсина, у шиитов и суннитов много общего. Шейх выразил глубокое убеждение, что шииты и сунниты единодушны по принципиальным вопросам, а имеющиеся незначительные разногласия носят в большинстве своем надуманный характер, сводясь к разночтениям в терминологии. Он подчеркнул, что все разногласия могут и должны быть преодолены обоюдными усилиями ученых обеих мусульманских конфессий.
Шейх Абу Хамсин назвал беспочвенными и провокационными обвинения в адрес шиитов в искажении священной книги мусульман. "Отдельные невежды с одной стороны хотят приписать что-то другой стороне, несмотря на то, что последняя отвергает это", - отметил ученый.
Он также подчеркнул, что "исламское единство и история обязывают мусульман с уважением относиться друг к другу, несмотря на разногласия во взглядах и точках зрения".
На прямой вопрос корреспондента интернет-издания Аль-Арабийя о том, обвиняют ли шииты суннитов в неверии, Адель Абу-Хамсин ответил, что нигде в трудах признанных шиитских ученых сунниты не называются неверными. Согласно шиитскому учению, в неверии могут быть обвинены только те мусульмане, которые проявляют вражду к Ахлу аль-бейт (Дому пророка Мухаммада).
Что же до приписываемого последователям шиизма утверждения о том, что Джибриль доставил откровение не по адресу - т.е. вместо Али передал его пророку Мухаммаду, - то шейх назвал его откровенной ложью.
В свою очередь шейх Хасан ан-Намир прокомментировал новую фетву Абдаллы Ибн Джебрина. "Человеку свойственно ошибаться, и в этом нет ничего предосудительного. Однако суть добродетели - признание своих ошибок", - подчеркнул ан-Намир. Касаясь старой фетвы Ибн Джебрина, шиитский ученый подчеркнул, что это заключение салафитского ученого не касается движения "Хезболла". Тот, кто распространил эту фетву, не удосужился обратить внимание на ее содержание и дату выхода, подчеркнул шейх.
Как отметил другой шиитский ученый, шейх Джафар ан-Намир, "мусульмане должны различать между двумя уровнями: 1) идеологическим, 2) общественно-политическим и экономическим". По мнению шейха, эта необходимость продиктована обстоятельствами, в которых сегодня находится умма. "Мусульмане должны крепче сплотить свои ряды, держаться объединяющих факторов и отбросить разъединяющие. Необходимо опираться на ислам в его широком понимании как на основу для объединения уммы", - сказал Джафар ан-Намир.
Свое мнение относительно разногласий между суннитами и шиитами высказал известный ливанский улем Хани Фахс. "Я не понимаю, в чьих интересах все эти дискуссии. Я не высказываю здесь упреков и несогласия с какой-либо из сторон, так как убежден, что ошибается как тот, кто затрагивает эти вопросы, так и тот, кто отвечает на них".
Ученый подчеркнул, что идеологические и правовые разногласия - это не спор между суннитами и шиитами. Углубившись в проблему, мы обнаружим, что ее рамки гораздо уже. В ее основе лежат исторические и политически расхождения. По мнению ученого, мусульманам необходимо вернуться к сравнительному праву: "фикху мазхабов вместо фикха одного мазхаба".

Мольба за тех, кто в хиджабе...

Iman — Tue, 11 Sep 2007 07:48:41 GMT

Еду в маршрутке по Шамилькале. Разгар дня. Студенты возвращаются с занятий. Машрутка переполнена молодежью, которые громко болтают о пустопорожнем.
Молодые ребята сидят, как обычно, на задней скамье.

Напротив филфака садится стайка девушек, ярко накрашенных и вызывающе одетых. Салон маршрутки как-будто подвергли газовой атаке дешевыми дезодорантами. Старик неодобрительно поглядывает на этих девиц, но те, не обращают на него никакого внимания.

У второго рынка садится женщина средних лет с тяжелыми сумками, ей помогает дочь – девчонка лет шестнадцати.
За рулем «Газели» – молодой парень, который с товарищем напротив громко слушают музыку в стиле «крики шайтанов, горящих в аду». Они неспеша, словно едут в лимузине, подбирают пассажиров по проспекту Ленина.

Старик пытается сделать замечание насчет музыки, но его голос тонет в какофонии. Молодежь довольная громкой музыкой, перекрикивая ее, обсуждают последнюю модель телефона «Нокиа».

Девушки с филфака заняты своими туалетами. Короткие футболки открывают их спины сверху и снизу. А обтрепанные по моде джинсы на одной едва висят на бедрах.

На улице «26 даргинских коммерсантов» мать и дочь, с трудом волоча авоськи с продуктами, сходят. Тучная мамаша выходит первой, а за ней следует дочь, которая одной рукой пытается приспустить задравшуюся маечку и закрыть оголившуюся «спину».
Молодежь, забыв про телефоны, уставилась на нее. Один из них кричит, смеясь вслед, зачем, мол, одевать такую одежду, чтобы потом «стыдливо» притягивать ею срамоту.

Старик что-то там говорит себе в нос о том, что нынешняя молодежь скоро совсем будет ходить голой по улицам города. И куда только родители смотрят?!

Девушек с филфака вся эта сцена не только не смущает, но, напротив, подзадоривает. Они сидят в коротеньких юбочках и кофточках, ярко накрашенные, в туфлях на высоких каблуках.
У пассажа они кричат водителю, чтобы тот остановил. Их звездный час настал. Одна за другой, они, даже не прикрывая свои «спины» и «ноги», выходят на тротуар и смотрят на эффект, который произвели на молодежь с «камчатки».

Те громко комментируют «красоты» и «гастрономические» изыски каждой из девушек, напоследок советуя купить им деревообрабатывающий станок для бритья ног.
В общем, дурдом на выезде…

Хочется выйти раньше времени, но надо ехать домой.
По проспекту Шамиля вижу мусульманок в хиджабе, которые куда-то идут. За ними летят сонмы ангелов, осеняя своими молитвами эти создания Аллаха. Их лица умиротворены, на них печать духовности и благородства. Глядя на них, вспоминаешь об Аллахе.

Альхамдулиля, что в этом море разврата и бесстыдства есть такие сестры, которые своим иманом превосходят иногда нас, мужчин.

Нам трудно носить бороды по сунне, а они одеты по повелению Аллаха, выполняя Его фарз. Они, невзирая на протесты своих джахилей-родителей, невзирая на угрозы и запреты, несмотря на проблемы, которые им создают невежи из-за хиджаба, покрывают себя так, как повелел им Аллах.

Каждый раз, видя таких сестер, читаю мольбы за них.
За тех, кто будет воспитывать наших сыновей – воинов джихада, наших дочерей – матерей и жен муджахидов. Это львицы Аллаха, ревностно оберегающие Его религию, которые воспитают поклонение не развращенных и избалованных отморозков, а солдат Таухида, воинов Аллаха, завоевателей Ислама.

Каждый раз, когда мне говорят, что наших сестер притесняют по работе, делают замечания по поводу одежды в школах и университетах, уговаривают снять платок родственники, судачат соседи и знакомые, сплетничают бывшие «эмансипированные» подруги, прошу Аллаха благословения для них.

Каждый раз, видя таких стойких в вере сестер, прошу Аллаха помощи и облегчения им, прошу Аллаха дать им достойных спутников жизни и благодарных детей, дать им счастья в этом мире и сделать их одними из гурий Рая.

Благодаря вам, наши сестры, мы – мужчины, знаем, что у нас крепкий тыл. Вы молча провожаете на газават своих мужчин. Вы, наши крепкие иманом сестры, сами посылаете на джихад на пути Аллаха. Многие из вас выходят на джихад со своими мужьями и братьями.

И также без истерик, но со слезами прощания и печали, получаете вести о том, что ваши мужья, братья, отцы становятся шахидами на пути Аллаха. Вы рады этой участи, ибо знаете, что обязательно встретитесь с вашими любимыми в Раю, иншаАлла. Ваши дети знают, что души их отцов на небесах, с нетерпением ждут того дня, чтобы воссоединиться со своими любимыми детьми и женами.
Вы прекрасно понимаете, что эта жизнь – временное пристанище и место испытания человека. Жизнь вечная несравненно прекраснее. Она вечна и полна Счастья для преданных рабов Аллаха.

Довольство Аллаха для вас важнее всего на этом свете. Скромность и верность осеняют ваши лики – лики Ислама. Глядя на сестер в хиджабах, хочется сделать что-нибудь хорошее ради Аллаха.

Вы своим внешним видом напоминаете нам об Аллахе, об Исламе.
Видя вас на улицах, даже самые обнаглевшие ребята стыдятся. Вы напоминаете им о правах по отношению к сестрам в Исламе. Поэтому они с уважением уступают вам дорогу, сторонятся и замолкают, видя вас – мусульманок в хиджабах. Видя вас, они, как и полагается, потупляют взоры и отдают должное дороге. Они желают, чтобы их сестры, жены и матери были из числа покрытых

Вы одни из тех, благодаря кому можно сказать, что Шамилькала – это исламский город, где еще живут мусульмане. И чем больше будет таких сестер, тем сильнее и крепче будет Ислам. Аллаху Акбар!

Мухаммад Шамилькалинский http://www.jamaatshariat.com/ru/content/view/407/34/

Лидер "Хезболлах" пообещал удивить Израиль в новой войне

Iman — Wed, 15 Aug 2007 09:40:10 GMT

Лидер ливанского движения "Хезболлах" шейх Хасан Насралла предостерег правительство Израиля от новой военной кампании против боевиков движения, в противном случае пообещав "новые сюрпризы", сообщает Reuters.

Х.Насралла заявил, что его группировка не хочет новой войны, однако готова к ней и обвинил США и Израиль в "раздувании войны". "Если вы, сионисты, думаете о начале войны в Ливане, я не обещаю вам сюрпризов, которые произошли в ходе прошлой войны. Напротив, я обещаю вам новые сюрпризы, которые изменят исход войны и направление развития региона", - заявил Х.Насралла в телевизионном интервью. "Если Богу будет угодно, войны не будет. И как я раньше заявлял, мы не хотим войны", - отметил Х.Насралла.

В июле 2006г. Израиль предпринял военную операцию на территории Ливана после того, как боевики ливанского движения "Хезболлах" убили 8 израильских солдат и похитили еще двух военнослужащих. В ответ Израиль начал военную операцию, нанося авиаудары по объектам инфраструктуры Ливана. Ливанские боевики на действия Израиля ответили массированным обстрелом израильских территорий, а две ракеты даже долетели до г.Хайфа - третьего по величине в Израиле.

В результате боевых действий погибли около 1,2 тыс. ливанцев, главным образом мирных жителей, и 158 израильтян.

Заметим, что в последнее время лидер террористического движения все чаще высказывается по животрепещущим для региона проблемам, позволяя резкие замечания в адрес США и Израиля. На днях он выступил с критикой планов Вашингтона по предоставлению военной помощи арабским союзникам Белого дома на Ближнем Востоке. По его словам, Соединенные Штаты собираются таким образом ввергнуть Ближний Восток в череду новых военных конфликтов. "США тратят миллиарды долларов на выделение оружия, чтобы разжечь войну на Ближнем Востоке. Американская администрация работает над разжиганием межконфессиональных конфликтов и гражданских войн в Палестине, Ираке, Персидском заливе, во всех странах региона", - заявил Х.Насралла.

Весной, во время вооруженного конфликта властей Ливана с радикальной группировкой "ФАТХ аль-Ислам", связанной, по данным ливанских военных, с "Аль-Кайедой" лидер "Хезболлах" выступил с предостережением властям страны от штурма лагеря палестинских беженцев "Нахр аль-Баред" служившего базой "ФАТХ аль-Ислам". Х.Насралла предупредил, что в этом случае Ливан рискует оказаться втянутым в войну против "Аль-Кайеды". Как следствие, считает он, это может вызвать приток в Ливан исламистов из-за рубежа и таким образом дестабилизировать обстановку в стране.

Данные заявления Х.Насраллы свидетельствует о том, что "Хезболлах" восстановила свои материальные и людские ресурсы и чувствует себя уверенно в регионе. Это является дополнительной причиной того, что Израиль в последнее время тратит много средств на поднятие обороноспособности страны. Так, например, сейчас создается система защиты от ракет малой и средней дальности. Это система лазерной защиты под названием "Железный купол", на создание которой уйдет около двух лет.

Необходимость в модернизации стала очевидна во время военной операции летом 2006г. именно против боевиков движения "Хезболлах". Тогда высокотехнологическая оборонная система Израиля оказалась не в состоянии перехватывать ракеты средней дальности, выпущенные с территории Ливана.

15 августа 2007г

В Саудовской Аравии иностранцы, большинство из них - женщины, всё чаще принимают ислам

Iman — Wed, 15 Aug 2007 09:39:05 GMT

В Саудовской Аравии иностранцы, большинство из них - женщины, всё чаще принимают ислам. За последние 5 лет только в одной из провинций страны мусульманками стали 4.285 женщин.
Представители Центра распространения ислама сообщили корреспонденту агентства arab news, что чаще всего ислам принимают филиппинки, которые работают в саудовских семьях. Распространением ислама в стране занимается огромное количество волонтёров, среди которых есть и новообращённые мусульмане.
Директор Центра распространения ислама в Даммаме д-р Абдулвахид аль-Мазруи сказал, что «женщины играют огромную роль в священном деле "дауата" - распространения ислама».
«Они рассказывают об исламе иностранкам, с которыми встречаются на работе, в торговых центрах, больницах. После этого многие изъявляют желание глубже изучать нашу религию», - сказал он.
Д-р аль-Мазруи отметил, что достоверные знания о религии помогают преодолеть культурную пропасть, которая разделяет представителей разных конфессий. Он также сообщил, что центр планирует открыть женское отделение, где представительницы прекрасного пола смогут получить исчерпывающую информацию об исламе, сообщает islamnews.

Муфтий Египта: Вероотступничество не должно угрожать общественным основам

Iman — Wed, 15 Aug 2007 09:37:24 GMT

27.07.2007 15:55

Муфтий Египта Али Джумаа вновь подтвердил свою прежнюю фетву на право любого человека в выборе нового вероубеждения

"Существенным вопросом для нас является следующий: "Может ли человек, будучи мусульманином, выбирать иную веру, чем ислам?". Ответ на него - "Да, может", - отметил А. Джумаа в своей реплике на интернет-форуме еженедельника "Washington Post", перепечатанной египетскими СМИ. Муфтий считает, что факт отказа от собственной религии является "грехом, который будет наказан Богом в Судный день". В то же время он подчеркивает, что вера остается делом личных отношений между человеком и Всевышним. Соответственно, по мнению А. Джумаа, если переход в иную религию оказывается "всего лишь вопросом отказа от веры", он не должен сопровождаться "земным наказанием". Однако же если религиозное обращение превращается в угрозу общественным основам, тогда оно должно рассматриваться судом, подчеркнул он.

Ватикан обращает внимание на опасность исламизации Европы

Iman — Wed, 15 Aug 2007 09:34:55 GMT

Личный секретарь Папы Римского Георг Гаенствейн призывает обратить внимание на опасность исламизации Европы. Об этом он заявил в интервью еженедельнику Sueddeutsche Zeitung, который поступит в продажу в пятницу.

ВАТИКАН, 26 июл — РИА Новости, Никита Барашев. Личный секретарь Папы Римского Георг Гаенствейн (Georg Gaenswein) призывает обратить внимание на опасность исламизации Европы. Об этом он заявил в интервью еженедельнику Sueddeutsche Zeitung, который поступит в продажу в пятницу.

«Попытки исламизации Запада не должны замалчиваться. Опасность потери „идентичности Европы“ не должна недооцениваться по причине недопонимания этого явления», — сказал собеседник журнала.

Как сообщает в четверг агентство Agr, личный секретарь понтифика дал это интервью, отстаивая спорную позицию Папы Римского, которую тот высказал в сентябре прошлого года, выступая в университете Регенсбурга в ходе визита в Германию.

Тогда Бенедикт Шестнадцатый, выступая перед студентами и преподавателями университета немецкого города Регенсбург, коснулся различий между христианством и мусульманством. Понтифик процитировал слова правителя Византии Мануила Второго Палеолога, который боролся с Османской империей и экспансией ислама.

«Покажите мне, что нового принес Мухаммед, и вы найдете злые и бесчеловечные вещи, такие, как приказы мечом нести веру, которую он проповедовал», — зачитал глава Святого Престола слова византийского императора, не обозначив при этом своего отношения к ним. Это высказывание понтифика вызвало бурю протестов в исламском мире, а боевики исламских террористических организаций пообещали взорвать Ватикан. Дело дошло до того, что понтифик был вынужден выступить со специальным заявлением, в котором сказал, что не хотел оскорбить религиозных чувств мусульман.