От Сахаби (да будет доволен ими Аллах)

Ибн Аббасс (радиаллаху анху, кто был самым знающим предшественником Пророка (салаллаху алейхи уа салям), Пророк (салаллаху алейхи уа салям) даже молил за него, сказав: "О Аллах, позволь ему (Ибн Аббассу) приобрести глубокое понимание религии Ислама и научи его смыслу и пояснению всех вещей"

Ибн Джарир (рахимахулла) цитирует с достоверных источников мнение Ибн Аббаса (радиаллаху анху): "Мусульманским женщинам приказано покрывать голову и лицо верхними одеждами кроме одного глаза" (цитата в Ma'riful Qur'an в Тафсире Суры Ахзаб аят 33, с ссылкой ибн Джарира на достоверных рассказчиков)

Табии Али Бин Абу Тальха пояснил, что это было последним мнением Ибн Аббаса и те мнения цитируемые от него раньше были до суры Аль-Ахзаб, аят 59 с приказанием о "Джильбабе". Шэйх ибн Усаймин прокоментировал на то, что сказал Ибн Аббас (радиаллаху анху) сказав: "что это мнение в Шария в той же категории как и хадисы, которые цитированы прямо от Пророка (салаллаху алейхи уа салям)".

Цитата Ибн Аббаса цитируется многими табиин как например Али Ибн Абу Тальха и Ибн Джарир в Ma'riful Qur'аn от Муфтия Мухаммада Шафи книга 7.ст. 217 и также в Тафсире Ибн Джарира, книга 22, ст. 29 и также от Имама Куртуби, всё это по достоверным источьникам, а также объяснено в книге "Хиджаб" от Ибн Усаймин, ст. 9 и в книге "Хиджаб уа Сафур" шейхом Уль Ислам Ибн Таймия (рахимахулла) на ст. 11 и шейхом Абдуль Азиз Бин Баззом (рахимахулла) на ст. 55 и 60)

Абдулла ибн Масуд (радиаллаху анху), кто был известен как наиболее осведомленный Sahaabi в вопросах Sharee'ah. Он стал мусульманином, когда он был маленьким ребёнком, и с тех пор он находился с Пророком (салаллаху алейхи уа салям), и с ним получил понимание Кур’ана. Умар ибн Хаттаб (радиаллаху анху) говорит о нем "Клянусь Аллахом, я не знаю кого-либо, кто является более квалифицированным в вопросах, касающихся Кур’ана, чем Абдулла ибн Масуд". Он разъяснил, что слово Джильбаб (как уже упоминалось в Кур’ане Суры Ахзаб айят 59), означает, полотно охватывающее все тело, включая голову, лицо и руки. (цитируется по Ибн Таймия (рахимахулла), в своей книге фатв ст. 110, Том 2 и шейхом Ибн Усеймин в книге Хиджаб ст. 15)

Айиша (радиаллаху анха) пояснила о том, что в айяте 30 и 31 Суры Ан-Нур "То, что было позволено показывать это руки, браслеты и кольца, но лицо должно быть закрыто". (цитируется по книге Purdah ст . 195 и в Тафсире Кур’ана, Суры Нур)

Абу Убайдах Салмани (радиаллаху анху), другой хорошо известный Сахаби, сказал, "что Джильбаб должен полностью покрыть женское тело, так чтобы ничего не было видно, но один глаз, которым она может видеть". (Тафсир Аль-Куртуби) И во времена Пророка (салаллаху алейхи уа салям) "Женщины накидовали их плащи (Джильбабы) над головой таким образом, что только глаза были выявлены, чтобы увидеть дорогу". (В книге "Хиджаб" ст 9)